§ III.
     
      Succede naturalmente a questa questione da me trattata, l'altra se siavi alcun Principe neutrale, tenuto, ed obbligato dalla sua Dignità ad intimare ai Principi guerreggianti il desistere dalle ostilità,
      Per due soli Sovrani dell'Europa si è potuta simil quistione metter in campo, ed agitare, l'Imperatore, ed il Papa.
      Rispetto all'Imperatore parmi appartenere ai soli scrittori del Dritto Germanico, e non a chi tratti del Dritto publico universale il ricercare quali siano i doveri di lui a mantenere la quiete interna di quella sua Republica (o checchè altro siasi, ed abbiasi a denominare quella Costituzione, che è detta volgarmente l'Impero), della quale egli è il capo; e fin dove si stendano su questo punto i suoi dritti, e la sua autorità.
      Rispetto al Papa, tutti i canonisti cattolici, e non cattolici esaminano le questioni, se possa egli in qualche caso ordinare ai Principi cristiani il cessare dalle armi, e rimettersi alla sua decisione, è quindi passano a ricercar se sia il Sommo Pontefice obbligato dalla sua Dignità a procurar questo benefizio alla Cristianità, se possa scomunicare i Principi reluttanti, se possa deporgli dal trono, se sia obbligato a far leva di truppe, e o combattendo egli, o mettendo in sù altri a combattere astringergli alla pace(70). Ma tutte le sopraddette quistioni appartengono intieramente allo studio del Dritto canonico, e non a quel Dritto publico delle genti, che essendo universale ha esistito in ogni tempo presso tutte le nazioni, e non è circoscritto, e limitato alla sola Europa Cristiana.