Tra essi si č veduto spesso l'esempio della neutralitą della Sede Apostolica nelle guerre contro i Sovrani, che offerivano a quella il Denajo di S. Pietro, o altre oblazioni poco diverse.
      (131) Hoc loco reddendum est Epicuro testimonium, qui assidue queritur, quod adversus pręterita simus ingrati; quod quęcumque percepimus bona non in memoriam reducamus, nec inter voluptates numeremus. Senec. de Benef. lib. III. c. 3.
      (132) Perciņ č saggio consiglio de' Sovrani quando alcuna regalģa maggiore concedono ad altro Sovrano o nazione, non riposarsi sul solo sentimento dell'altrui riconoscenza, ma stipularvi formale trattato di confederazione, o di fedeltą.
      (133) Vedi la pag. 69
      (134) Samuel Coccejo nella sua Dissert. Proem. al lib. 7. capo V. §.788. stabilģ per primo dovere de' neutrali quod uni prę altero favere non debeant. Ugon Grozio avea alterato questo assioma in una foggia strana, ma confacente ai suoi principj stabilendo per massima, che eorum qui a bello abstinent officium est nihil facere, quo validior fiat is, qui improbam fovet caussam, aut quo justum bellum gerentis motus impediantur, Lib. III. cap. 17. §. 3. Tutti i seguenti autori, e principalmente Cornelio Bynkershoek al lib. I. c. 9. delle sue Quęstiones juris publici hanno confutata quella restrizione, e dimostrano non aver nulla di comune l'esame della giustizia della guerra co' doveri dell'imparzialitą, e del perfetto equilibrio de' neutrali. Ma sia detto con pace di tutti i giuspublicisti, niuno di quanti ne ho potuti consultare, ha veduto, e dileguato l'equivoco, che si nasconde sotto l'espressioni dell'assioma del Coccejo riferito di sopra, ed universalmente alla cieca abbracciato, il quale pił correttamente si dovrebbe concepir cosģ quod uni prę altero post cœptum bellum plus quam antea favere non debeant.