Riflettendo alle date, bisogna dire che tale ultimo fatto non abbia potuto accadere se non dopo il 1596, forse nel 1598, quando il Campanella ritornò in Napoli, dove il Carnevale abitava. Poichè l'"Index librorum prohibitorum cum regulis etc. auctoritate Pii IV primum editus, postea vero a Syxto V auctus, et nunc demum S. D. N. Clementis VIII jussu recognitus et publicatus", vedesi stampato in Roma "apud impressores Camerales 1596", e poi stampato ancora in Napoli, in 16.°, "apud Tarquinium Longum 1597". Bisogna quindi rimandare ad una data anche posteriore a tali anni l'essersi potuto il Campanella rassicurare, mercè Tiberio Carnevale, intorno alla censurabilità dell'opinione sua sul senso delle cose.
      (102) Non ci è sfuggito pertanto che nella prefazione del "Prodromus philosophiae instaurandae" pubblicato dall'Adami, costui promise un libro delle "Quaestiones", di cui disse, "hic loco erit librorum viginti, quos de universitate rerum conscripserat, qui deperditi fuere", e poi, nel frontespizio della "Realis philosophiae epilogisticae partes quatuor", lo stesso Adami, credendo di poter presto pubblicare anche le dette Quistioni, aggiunse, "quibus accedent Quaestionum partes totidem contra omnes sectas veteres novasque". Sapendosi che la Filosofia epilogistica e le Quistioni furono scritte in risarcimento del libro di Fisiologia perduto, come si vedrà a suo tempo, dovrebbe conchiudersi che le opere de Rerum universitate e la Physiologia sieno una cosa sola; tuttavia ricordiamo che dell'opera De rerum universitate si avevano "libri 2" non già 1, come si rileva dagli elenchi delle opere proprie dati dal Campanella, segnatamente dall'elenco dato nel memoriale al Papa del 1611, che fu pubblicato dal Baldacchini.