XLIII. Ibn-Sab'īn (Kotb-ed-dīn-Abu-Mohammed-Abd-el-Hakk-ibn-Ibrahīm), nato a Murcia il 1217, morto alla Mecca di propria mano il 1271; trovandosi a Ceuta, verso il 1240, dettņ un trattato di filosofia intitolato El-Mesāil es-Sikillīa (Quesiti Siciliani), perchč con esso rispondeva alle tesi che avea proposto ai dotti musulmani Federigo Secondo imperatore, re di Sicilia. Quest'opera, che si trova alla Bodlejana di Oxford (Hunt. 534), sparge qualche lume su gli studii che la civiltą musulmana promoveva allora in Sicilia e nella penisola: e perņ appartiene al nostro argomento. Io ne ho dato un ragguaglio nel Journal Asiatique, lo scorso anno 1853. Porrņ nella raccolta dei testi la prefazione e i quesiti di Federigo Secondo.
      XLIV. Ibn-Abi-Oseib'a (Mowaffik-ed-dīn-Ahmed-ibn-Kāsem), nato al principio del XIII secolo e morto nella seconda metą di quello, compilņ l''Oiūn el-Anbā fi Tabakāt el-Atibbā (Sorgenti di notizie su le classi dei medici). Quivi, nella vita di Ibn-Giolgiol (Abu-Dāwd-Soleimān-ibn-Hasan), famoso medico della corte di Cordova nella seconda metą del X secolo, si legge un frammento d'Ibn-Giolgiol stesso, in cui si descrivono le fatiche fatte in Ispagna il 952 per compiere la versione di Dioscoride dal greco in arabico; alla quale collaborņ un Abu-Abd-Allah Siciliano che parlava il greco, dice Ibn-Giolgiol, ed era pratico, alsģ, in botanica e in medicina. Darņ questo squarcio e un capitoletto sopra Empedocle. Il primo fu pubblicato in arabico e in francese da M. De Sacy sul MS. di Parigi, Ancien Fonds 873(81), al qual testo aggiungo le varianti degli altri due MSS., Suppl.