In fatti, leggiamo nella Cronica di Cambridge che di marzo ottocento novanta i Musulmani di Sicilia si levarono in arme contro gli Affricani e uccisero un Tāwāli, del quale altro non si conosce che il nome o soprannome che sia(763); ma quella appellazione di Affricani e Siciliani, data qui dal medesimo scrittore che nell'ottocento ottantasette avea parlato di Giund e Berberi, mostra che si combattesse tra le novelle forze venute d'Affrica e gli antichi coloni, non pił tra le due schiatte di costoro(764). Resse la Sicilia l'anno dugento settantotto (14 aprile 891 a 1 aprile 892) Mohammed-ibn-Fadhl di gią ricordato. Il dugento settantanove (2 aprile 892 a 21 marzo 893), il Baiān ripete il nome di costui e lo dice entrato in Palermo capitale dell'isola il due sefer(765) (4 maggio 892); la qual data, sģ precisa, č indizio di avvenimento non ordinario; forse un moto di fazioni; forse una battaglia. Ne fan certi di ciņ i cenni che troviamo in altri scrittori. Leggiamo nella storia d'Affrica del Nowairi, che l'anno dugentottanta (893-894) Ibrahim-ibn-Ahmed, rifatto hāgib, o vogliam dir ciambellano e primo ministro(766), un Hasan-ibn-Nākid, gli conferģ inoltre parecchi oficii, tra i quali l'emirato di Sicilia, e che Hasan andņ con un esercito a combattere i popoli di Tunis e di tutta la penisola di Scerīk(767), come chiamavan la lingua di terra che si termina nel Capo Bon e dritto guarda al promontorio occidentale della Sicilia. Da un'altra mano, tra l'ottocentonovantadue e il novantasei, non s'intende in Sicilia d'impresa contro i Cristiani; anzi si vede fermato un patto tra loro e i Musulmani dell'isola: fermato ai tempi di Abu-Ali, dice la Cronica di Cambridge(768); fermato coi Saraceni di Palermo che si ribellarono dal principe d'Affrica, dice Giovanni Diacono napoletano(769), alludendo, com'e' par certo, al medesimo accordo.