Lo stesso si ricava dal Riadh-en-nofūs, MS., fog. 3 verso, e 4 recto, e 9 recto. Quelle date e nomi son confusi negli altri cronisti, cioč Ibn-el-Athīr, MS. C, tom. III, p. 43 verso, seg.; Ibn-Khaldūn, Histoire de l'Afrique et de la Sicile, trad. di M. Des Vergers, p. 5 e 12; Baiān, p. 8 a 11; Nowairi, presso De Slane, op. cit., p. 327, seg.
      (198) Č la notissima voce caravana. I lessicografi arabi la credono di origine persiana e che voglia dire comitiva di viandanti ed esercito. Secondo un rinomato filologo arabo di Sicilia, Ibn-Kattā', citato da Ibn-Khallikān (Biografical Dictionary, tom. I, p. 35), Kairewān ha il primo di questi significati e Kairuwān il secondo. Ma Beladori e Ibn-Abd-el-Hakem, de' quali ho gią parlato, lo adoperano evidentemente nel senso di campo permanente, come č stato notato dal barone De Slane (Journal Asiatique, Série IV, tom. IV, p. 354, 361). Donde pare evidente che tal vocabolo dal nono secolo, quando scrissero que' due cronisti, all'undecimo, quando visse Ibn-Kattā', era andato in disuso nel significato di alloggiamento e riteneva l'altro soltanto. Forse anco alcune tribł gli davano quel senso e altre no.
      (199) Riadh-en-nofūs, MS., fog. 2 recto.
      (200) Ibn-Koteiba presso Gayangos, The history of the Mohammedan Dynasties in Spain, by Al-Makkari, tom. I, appendice, p. LVI.
      (201) Il Riadh-en-nofūs, MS., fol. 4 recto, parla di due colonne rosse che rimasero nella chiesa di Kamunia fino al tempo di Zladet-Allah (817-838) che le trasportņ nella sua novella moschea cattedrale.