Credo abbia errato il Gibbon supponendo un rinforzo di Visigoti a Cartagine, su la sola testimonianza di Leone Africano, il quale (fog. 72 recto) dice che vi si ridussero "i nobili Romani e i Gotti." Il testo Arabo di Ibn-Khaldūn ci mostra con certezza che Leone tradusse Goti la voce Farangia; e come lo stesso testo porta che i Farangia insieme coi Rūm furono sottoposti al tributo fondiario quando Hassān ordinņ l'azienda pubblica in Affrica, cosģ egli č evidente che non si tratti di soldati stranieri, ma della popolazione germanica rimasta nel paese, cioč dei Vandali.
      (206) Iftitāh-el-Andalus, MS. di Parigi (in appendice a Ibn-Kutīā), fog. 51 recto. Questo libro, di antico autore anonimo, dice che Musa liberto degli Omeiadi discendea da una famiglia barbara fatta schiava da Khaled-ibn-Walīd. Perciņ era oriundo di Siria o Mesopotamia.
      (207) Si confrontino: Ibn-Koteiba, presso Gayangos, The history of the Mohammedan Dynasties in Spain by Al-Makkari, tom. I, pag. LIV a LXVI, in appendice; Ibn-el-Athīr, MS. C, tom. IV, fog. 42 verso, anno 89; Baiān, p. 24 a 28; Ibn-Khaldūn, Histoire de l'Afrique et de la Sicile, trad. di M. Des Vergers, p. 29, 30; Nowairi, presso De Slane, Histoire des Berbčres par Ibn-Khaldoun, tom. I, p. 343, seg., in appendice; Ibn-Scebbāt, MS. p. 38, 39; Ibn-abi-Dinar, MS., fog. 6 recto e 14 verso, e trad. p. 14, 57, il quale riferisce con molta diligenza le varie tradizioni su la costruzione dell'arsenale di Tunis. Al dire di Ibn-el-Athīr e di Nowairi, Musa prese il governo d'Affrica l'89 (707-8); ma č pił esatta certamente la data del 79 (698-9) che si trova presso Ibn-Koteiba.