(857) In sostanza era l'uno e l'altro, cioč assicurazione delle persone e delle proprietą. Le cronache soglion dare al tributo la prima di queste appellazioni; Mawerdi lo denota con la seconda, nel trattato di dritto pubblico intitolato Ahkām-Sultanīia, lib. IV, p. 83; Kodūri, op. cit., § XLVI, p. 12, lo chiama gezīa.
      (858) Ibn-Khaldūn, sezione II, MS. di Parigi, Suppl. Arabe, 742 quinquies, tomo II, fog. 181 recto. Il tributo annuale di Cipro, secondo Ibn-Khaldūn, sommņ a 7000 dinar, quanti l'isola ne solea pagare all'impero bizantino. Le altre condizioni rispondono in parte a quelle imposte agli dsimmi.
      (859) Mawerdi, Ahkām-Sultanīia, lib. XIII e XIV, p. 238 e 255, seg.; Hedaya, tomo II, lib. IX, cap. VIII, p. 211; D'Ohsson, Tableau général de l'Empire Ottoman, tomo V, p. 95. Secondo Mawerdi, il dritto di proprietą lasciavasi talvolta intero, talvolta si riduceva a mero dominio utile.
      (860) Hedaya, lib. XLIX, cap. II, e lib. L, nel tomo IV, p. 280 e 332. Nondimeno questo č dei capi lasciati incerti dal Corano e dalla Tradizione, ovvero oscurati dalla logica dei giuristi. Cosģ Mālek e Sciafe'i combatteano la uguaglianza di pena nei reati contro gli dsimmi, al dire di Beidhawi, Comento del Corano, testo arabo, tomo I, p. 99, sul versetto 175 della sura II. Dovea parere scandaloso, in vero, che l'uccisore d'una donna musulmana pagasse metą dell'ammenda, stabilita in prezzo del sangue di un uomo musulmano, o dsimmi.
      (861) Hedaya, lib. LII, cap. I, tomo IV, p. 473.
      (862) Mawerdi, Ahkām-Sultanīia, lib.