i chi in Tripoli, chi in Egitto, molti in Sicilia.
      Nondimeno le fortificazioni di Mehdia salvarono la dinastia, dando tempo alla dissoluzione delle forze d'Abu-Iezīd che si componeano d'elementi eterogenei. La cittadinanza di Kairewān, e, poco pił poco meno, il rimanente della schiatta arabica, mal soffriva la eresia nekkarita, quantunque Abu-Iezīd per soddisfar loro avesse ristorato in pubblico il culto ortodosso. Peggio potean tollerare le licenze e rapine dell'esercito, e la dominazione dei Berberi. Perņ la municipalitą di Kairewān, quando aprģ le porte ad Abu-Iezīd, fece secolui un accordo che si chiamassero gli Omeiadi di Spagna; ai quali furono mandati veramente oratori: e gli Omeiadi promesser molto, ma non si venne a conchiusione455. Intanto Abu-Iezīd, inebbriato dell'aver che fare con gentiluomini, si vestģ di seta, montņ bei cavalli, e si alienņ gli animi dei Kharegi pił schietti o pił rozzi; de' quali un gli surse contro con le armi; altri a poco a poco l'abbandonavano; nč gli valse allora ripigliar l'asinello e la casacca di lana. La difficoltą dell'impresa di Mehdia, accrebbe le discordie tra gli assedianti. Vi si aggiunse la virtł d'Ismaele figliuolo di Kāim, giovane animoso, eloquentissimo, attivo, dotato di sagacitą politica e di gran vedere nelle cose di guerra, al quale il padre affidņ il comando supremo.
      Donde Abu-Iezīd, ributtato in varii assalti, vedendo assottigliare l'esercito da' malcontenti che se ne andavano e da' masnadieri che correano qua e lą per l'Affrica in busca di pił facil preda, partitosi di Mehdia (gennaio 946), osteggiņ Susa, cui sperava ridurre di leggieri; e gli fallģ. Venuto intanto a morte Kāim (maggio 946), Ismaele l'occultņ; poi, avuti segnalati avvantaggi sopra il ribelle, promulgņ la esaltazione al trono; preso il soprannome di Mansūr-biamr-Illah, o diremmo "Vittorioso per voler di Dio.