Al quale supplizio inaspettato, rallegrossi tutta la cittą: "Ecco la prima volta, sclamavano, che veggiam far la giustizia; or si puņ viver sicuri in Palermo." Ismaele si rannicchiņ468.
      Ed Hasan, come se nulla fosse stato, lo vezzeggiava al par che gli altri capi della parte; la qual commedia durņ sino allo scorcio del novecenquarantotto. Dello scioglimento abbiamo due tradizioni: la prima, riferita da Ibn-el-Athīr e scritta evidentemente nelle croniche musulmane d'Affrica; la seconda, č immediata testimonianza d'un Siciliano, di professione o almen d'origine cristiano: e l'una rappresenta la sostanza del fatto; l'altra l'apparenza che gli dič il governo. Al dir della prima, il califo, che avea senza dubbio tenuto a bada gli ambasciatori della fazione, sapendo ben avviate le cose di Palermo, li fe' d'un subito catturare in Affrica: che furono Ali-ibn-Tabari, Mohammed-ibn-'Abdūn, Mohammed-ibn-Genā e altri di minor nome; e scrisse ad Hasan che prendesse lor compagni; il quale, giudicando ardua cotesta impresa, la compič a tradimento. La cronica del paese, narra in vece che quei di Palermo congiuravano contro Hasan; e ch'egli addandosene «li colse alla rete:» questa č proprio la parola, la quale si direbbe rubata ai liberti che scrivean le croniche degli Omeiadi di Spagna e ne palliavano i delitti469. Ma ognun vede che le due tradizioni s'addentellano come pezzi d'antica iscrizione che il caso abbia fatto trovare in tempi diversi. Il venticinque dicembre del quarantotto470 Hasan mandava a dire da buon compagnone ad Ismaele: "M'hai promesso di condurmi a diporto nel tuo giardino; vien dunque al castello e andremo insieme.