Il cui soggiorno tra il romor delle armi cristiane, non promosse, credo io, le lettere, nč ad altro giovņ che a tramandarci qualche aneddoto dell'antica corte kelbita e qualche barlume su la cultura contemporanea. Lasciando addietro le opere perdute d'Ibn-Rescīk, in giurisprudenza1328, lingua1329, storia letteraria1330, fatti memorabili della storia1331, ed una Cronica del Kairewān1332; lasciando addietro le poesie, facili, vivaci e talvolta oscene1333, noterņ un trattato di poetica denominato La Colonna, nel quale la ragion dell'arte č considerata al modo che noi abbiamo appreso dai maestri greci; e si accenna ad alcun precetto di quelli1334. Onde direi cotest'opera compiuta in Sicilia da Ibn-Rescīk, con que' pochi lumi di greche lettere che vi rimanessero: un anonimo Siciliano ne fece poi un compendio col titolo di Preparamenti1335. Pił chiara apparisce la sorgente in due versi d'Ibn-Rescīk, coi quali il poeta esortando, com'e' parmi, alcun regolo dell'isola a lasciarsi menare a guinzaglio dai dotti, ricorda forse il nome d'Atene, e v'appicca quel della Sicilia, con una etimologia che allor correa tra gli Arabi del paese1336.
      La falsa etimologia, dico, da due vocaboli greci che significan fico ed olivo, ripetuta dai cronisti latini di Sicilia del decimoterzo secolo1337, scritta per lo primo da un filologo arabo che visse fino al millecinquantotto e fu maestro d'Ibn-Kattā'. Ebbe nome Abu-Bekr-Mohammed-ibn-Ali-ibn-Hasan-ibn-Abd-el-Berr, della tribł di Temīm; il quale uscito di Sicilia per proseguire gli studii di tradizioni, grammatica e lessicografia, soggiornņ in Oriente, forse a Bagdad; e tornando in patria, recņ il celebre dizionario di Gewhari; fu accolto e messo in alto stato da Ibn-Menkūd che regnava allor in Mazara, principe d'austerissima pietą al dir del biografo1338. Che Ibn-Abd-el-Berr abbia tolto da Ibn-Rescīk quella falsa etimologia e la erudizione che pur vi si richiedeva, non mi par punto verosimile.