Non cito la Cronica della Cava, e la Cronica di Calabria pubblicata nella stessa raccolta di Pratilli, tomo III e tomo IV, perchč la prima č interpolata, la seconda apocrifa del tutto.
      Il Martorana, Notizie Storiche, tomo I, cap. II, p. 60, pensņ di impastare in uno tutti i racconti delle croniche. Scrisse che «annottando l'emiro Ibrahim intorno all'assedio, e accaduto un gran temporale con frequenti detonazioni, vi fu colpito si malamente da un fulmine elettrico, che dovč levarsi tosto dall'ossidione; poi morģ di sfracello tra mille dolori entro al suo palazzo, nella cittą di Palermo.»
      199 Per cotesti fatti notissimi non occorrono citazioni. I particolari si possono vedere in Sciarestani e nelle altre opere che mi occorrerą in breve di ricordare.
      200 Questo fatto mi č occorso per la prima volta nel Kitāb-el-Fihrist, MS. di Parigi, tomo II, fog. 75 verso. Molti di quei libri trattavano di veterinaria; e forse l'amor dei cavalli fu la prima cagione che conducesse gli Arabi nel santuario delle scienze greche.
      201 Veggasi il Libro I, cap. VI, p. 141, 142 del 1° vol.
      202 Veggansi in generale Hagi Khalfa nei Prolegomeni; Pococke, Specimen historię Arabum; Wenrich, De auctorum gręcorum versionibus etc. Il Kitāb-el-Fikrist, MS. di Parigi, tomo II, fog. 67 verso, seg., fornisce dati importanti a chi voglia approfondire questa epoca della storia intellettuale dell'umanitą.
      203 Tarīkh-el-Hokemā, MS. di Parigi, Suppl. Ar. 672, p. 13. L'autore, che visse nel XII secolo, afferma aver veduto in una biblioteca di Gerusalemme, tra i libri provenienti dal lascito dello sceikh Abu-l-Feth-Nasr-ibn-Ibrahim di Gerusalemme stessa, un trattato di Empedocle contro la immortalitą delle anime, del quale ei non dą il titolo, e nota soltanto che Aristotile l'avesse confutato, e che altri avesse voluto scusar Empedocle supponendo allegorico il suo linguaggio; ma l'autore aggiugne non vedervi punto allegoria.