Nondimeno debbo avvertire che non ne fan motto il Kitāb-el-Fihrist, tomo II, fog. 192 verso a 212 verso, nč Sciarestani, op. cit., p. 179 a 196, in lor dottissime analisi della religione manichea.
      218 Confrontinsi il Kitāb-el-Fihrist e Sciarestani, ll, cc. Questo passo del Kitāb-el-Fihrist č stato tradotto dą M. Reinaud, Géographie d'Aboulfeda, Introduction, p. CCCLXI.
      219 Kitāb-el-Fihrist, tomo II, fog. 203 verso e 209 recto. Quivi si dice del Rāķs, ossia capo, e della Raīsa, o vogliam dire direzione centrale, de' Manichei a Bābel, sotto Walīd I (705-715).
      220 Secondo il Kitāb-el-Fihrist tomo II, fog. 216 verso e 217 recto, v'ebbe due personaggi nominati Mazdak. Del primo non si dice l'epoca, ma solo ch'ebbe séguito nel Gebāl, Aderbaigian, Armenia, Deilem, Hamadān e Fars. I suoi settatori furon detti Khorramii. Il secondo Mazdāk č quelle di cui si conosce la istoria, e i settatori presero il nome di Mazdakiani.
      221 Confrontisi: Procopio, De Bello Persico, lib. I, cap. V; Tabari, compilazione turca, versione del barone De Hammer, nel Journal Asiatique, ottobre 1850, p. 344; Kitāb-el-Fihrist, l. c.; Sciarestani, op. cit., p. 192, seg.; Mirkond, presso Sacy, Antiquités de la Perse, p. 353, seg.; Mogimel-et-Tewārikh, versione di M. Mohl, nel Journal Asiatique di luglio 1852, p. 117, e di maggio 1853, p. 398. Nella Introduzione al Solwān d'Ibn-Zafer, io ho toccato questo punto di storia, mettendo in forse i racconti dei cronisti sul comunismo di Mazdak; e penso tuttavia ch'ei non abbia mandato ad effetto tutte le sue teorie nel tempo che tenne lo Stato.