30 recto; e la descrizione d'una festa d'Ibn-Hamdîs, qui innanzi a p. 531.
      1543 Ibn-Abbâr, presso Dozy, Historia Abbadidarum, tomo II, p. 62, ed estratto nella Biblioteca Arabo-Sicula, p. 329.
      1544 Si confrontino: Ibn-el-Athîr, MS. C, tomo V, anni 435, 442, 448, 453, 455; Abulfeda, stessi anni; Baîan, testo, tomo I, p. 288 e segg.; Ibn-Khaldûn, Histoire des Berbères, versione di M. De Slane, tomo I, p. 31 e seg., e II, p. 21; Tigiani nel Journal Asiatique, d'agosto 1852, p. 84 a 96; Leone Africano, presso Ramusio, Navigatione et Viaggi, vol. I, fog. 3 recto e verso, edizione di Venezia 1563.
      1545 Marrekosci, The history of the Almohades, testo arabico, pubblicato dal professor Dozy, p. 259.
      1546 Nowairi, presso Di Gregorio, Rerum Arabicarum, p. 24, dice che la Sicilia di nuovo «si commosse come le onde del mare.» Il Di Gregorio pensò correggere il testo, e tradurre «et solemnis precatio pro eo fiebat in insula,» accennando ad Ibn-Hawwasci. Ma il testo è chiaro e senza mende.
      1547 Histoire de l'Afrique et de la Sicile, p. 181 della versione di M. Des Vergers. Quivi si legge "l'un des principaux chefs des habitants les plus turbulents de la ville;" e la voce che ho messo in corsivo, sarebbe traduzione plausibile dell'arabico awghâr, come M. Des Vergers corresse il testo dell'unico e mediocre MS. ch'egli ebbe alle mani. Quivi si legge arghâd, che significherebbe "uomini di viver lieto;" ma non si adatta alla parola "caporioni" che precede. Ma un MS. di Tunis, ha la variante agwâd, "nobili" che io seguo nella Biblioteca Arabo-Sicula, p. 484. Le lezioni inoltre del MS. e del testo di M. Des Vergers, darebbero voci arcaiche o neologie; la variante del MS. di Tunis al contrario è di uso comunissimo, e con la voce precedente fa il senso preciso "capi dei nobili.