La Gazette de France mossa da uno zelo sincero e dall'amore per la Chiesa e per il papa, volendo occupare un nuovo terreno non tocco da' suoi compagni d'armi, inciampa in un terribile scoglio. Essa eccita niente meno che una protesta dell'Univers, il più zelante sostenitore dell'onore della Chiesa e del papa, e quello che è più singolare colle migliori intenzioni di propugnarne la causa. «I nemici della Santa Sede e della nostra religione, dice essa, si sono impadroniti di questa quistione per attaccare il papa e la Chiesa ponendo così i cattolici nella necessità di fare causa comune coi rivoluzionarj e i protestanti, o di tacersi completamente allora che essi avrebbero potuto forse dir molto sopra i fatti medesimi che formano l'oggetto della quistione: tale è la conseguenza di una discussione che si è sistematicamente spostata dal suo vero terreno.
      «Si è confuso a piacere la Chiesa e gli Stati romani, gli atti del papa come capo della cristianità, e come sovrano temporale». Conclude finalmente con queste parole: «Noi lo ripetiamo, in tutto questo affare si è stabilita la confusione tra due cose perfettamente distinte nel principio e nel loro effetto. Si prova di far credere che la Chiesa, che il cattolicismo si trovano compromessi e sjeno in pericolo pei fatti di cui si parla. Ciò non è vero, giacchè tutto ciò non tocca in nulla il nostro dogma, quanto non tocca il carattere spirituale del capo della Chiesa».
      E qui dichiarando essa nettamente che in questa quistione non è interessato che il potere temporale del sovrano di Roma, che l'autorità spirituale vi è stata intrusa sistematicamente dagli scrittori ostili alla Chiesa, che il dogma cattolico non è per nulla impegnato nella quistione Mortara, la Gazzetta di Francia si adatterebbe perciò ad approvare quanto il papa nella sua qualità di sovrano temporale, credesse modificare quelle leggi canoniche, mercè cui i ministri del Santo Uffizio hanno agito a Bologna.