Ma salvo quel caso, la proibizione è gravissima ed universale. Tuttavolta un Battesimo amministrato contro quel divieto può essa ben tenerlo per illecito ed anche per colpevole, ma non è in sua facoltà il tenerlo per invalido. Tenendolo adunque per validissimo, la Chiesa deve accettarne tutte le conseguenze ed operare in conformità di queste, sotto pena di tradire la sua divina missione sulla terra. Ora conseguenza immediata di quel Sacramento è che il bambino è membro della Chiesa stessa per la rigenerazione alla grazia, e sopra di lui, a nome di Cristo, essa ha acquistato un diritto superiore ad ogni umana attinenza; ed a lei spetta il tutelarlo e farlo valere. E come può farlo valere altrimenti, che assicurando il cristiano allevamento del battezzato? e con qual fronte si potrà pretendere che il Capo visibile della Chiesa, abbandoni un'anima innocente e battezzata, la quale, per un divin Sacramento, è già sua figlia ed è spiritualmente entrata nella famiglia fortunata dei credenti?
      Le quali considerazioni noi intendiamo benissimo che, sotto il punto di vista giudaico (au point de vue Juif), non conchiudono nulla, ma bene possono conchiudere o convincere gl'infedeli che la Chiesa, supposta la sua credenza, non può operare diversamente da quello che fa, anzi li dee convincere che così dovrebbe operare qualunque Governo veramente cristiano. Or questo convincimento mostra ad evidenza il torto che hanno gli Ebrei di lamentarsi in questo caso, se non come figli di Abramo, certo come sudditi di Governi cristiani, e cittadini di cristiana città. E per parlare del solo caso presente, forse che ignoravano i coniugi Mortara che questa e non altra è la legislazione vigente nello Stato pontificio? lo ignorano forse i tanti altri che vi dimorano?