Ora per compimento della materia ne vorremmo trattare supponendo di avere a fare con persone cristiane, colle quali intendiamo che la condizione dei tempi rende necessario il procedere anche per via di ragione. Certo ad esse dovria bastare il sapere che cosė ab antico ha ordinato e praticato la Chiesa. Ma che volete? a forza di convivere coi razionalisti, col perpetuo leggere i loro libri ed i loro giornali, coll'abitudine contratta di distinguere, anzi di separare la Chiesa dallo Stato, la fede dalla ragione, la teologia dalla filosofia, il giure canonico dal civile, siamo divenuti a tale, che eziandio molti Cattolici, come prima la Chiesa insegna od opera alcuna cosa un po' vigorosa e che si strania alquanto dalla natura, e tosto si mettono in sospetto, aombrano, vogliono vedere e toccar con mano la sua competenza, temono che invada i diritti dello Stato, della famiglia, dell'individuo, tengono in somma sospeso il giudizio, fin che non siano ben persuasi che col resistere ipsi sibi damnationem acquirunt (52). Oh! questo poi no! eretici non mai! essi vogliono essere credenti: solo aspirano al vanto di non passare per credenzoni.
      Questi nel fatto del piccolo neofito non si ardirebbero certo riprendere apertamente la Chiesa, e molto meno cantare a coro coi volteriani e coi Giudei di oltremare ed oltralpe. Alla larga! sono Cattolici, e se ne gloriano. Ma neppure vi veggono molto chiaro, crollano le spalle, stringono i denti, e quasi incresce loro che siasi andato a stuzzicare quel vespaio, in ogni caso arrossiscono nel vedere il gendarme mescolato a queste faccende di sacrestia, e non san capire come per un bimbo settenne, che resti o no ebreo come nacque, si abbia ad eccitare un sė grande tafferuglio: il pių, a cui la loro deferenza per la Chiesa possa stendersi, č un rispettoso silenzio.