Ed a supporre che per cosa avvenuta sei anni addietro la memoria abbia servito bene quell'egregio medico, la sua attestazione non proverebbe altro, se non che la fantesca si sarà ingannata nel giudicare il bambino in prossimo pericolo di morte. Ma ciò che fa all'avergli essa realmente amministrato il Battesimo? Sì che tutta la quistione si restringerà alla efficacia e validità di questo.
      E supponendo qui di discorrere con Cattolici, questi non possono esitare un istante intorno al giudice della validità di un Sacramento, nè potrebbero pensare neppure in sogno che quel giudizio competa ad altri che alla Chiesa ed al supremo suo Capo. E se noi da lei sappiamo che sonovi dei Sacramenti; da lei ne conosciamo le cagioni e gli effetti, da lei abbiamo prescritta la maniera ed i riti per amministrarli; staremo a vedere che filosofastri scredenti e Giudei e protestanti si arroghino essi il diritto di definire che s'abbia a fare così o così, e che nel tal modo si ottiene l'effetto sacramentale e nel tale altro non già! Ora la Chiesa coll'insegnamento e colla pratica avendo definito che alla validità del Battesimo non vi vuole altro che la materia debitamente applicata, la forma, ed in chi l'amministra la intenzione di fare ciò che Cristo ha ordinato, o piuttosto quello che fa la Chiesa, a cui può venire in capo di volerci per quarta essenziale condizione introdurre la volontà paterna, quando non la vi avendo posta il suo Divino Istitutore, la Chiesa non ve la riconobbe giammai? Non ignoriamo che qualche dottore ha opinato, o piuttosto ha fatto mostra di opinare per quella necessità; e tutte le cure, onde in occasione di questo fatto sono state frugate le biblioteche, appena sono riuscite a farne recare in mezzo un tre o quattro, e di nome oscuro.