La filosofia è il romanzo degli attempati, e la religione è la sola storia futura che sia a tutti. Ambe queste due parti della contemplazione trovansi riunite nel Paradiso di Dante, e proseguite poi con rara moderazione in restar ne' limiti di nostre facoltà, con rassegnazione all'ordine infinito che tali ce li pose, e poco meno che con tutta la profondità, e non gli errori, di quegli altri, che sperarono, sovente in vano, aver avanzata questa, la men progressiva fra le scienze umane.
      Io, poi, non mi fermerò qui ad accennare tutti questi luoghi fecondi di bellezze filosofiche, che sarebbe opera non adattata nè a me, nè forse a' più de' miei leggitori. Ma io mi meraviglio, che tra tanti studii di filosofia anche scolastica i quali si son fatti e si fanno ai nostri dì, non abbia ancora trovato luogo speciale questo della filosofia ecclectica di Dante, il quale rischiarirebbe di nuova luce la storia di quella scienza, e darebbe una nuova facilità e un nuovo sapore alla lettura di tutta la Commedia.
      Il Paradiso di Dante è, dicemmo, innalzato tutto sull'antico sistema Tolomaico: la terra giù al centro del mondo; intorno ad essa aggirantisi via via più su la Luna, Mercurio, Venere, il Sole, Marte, Giove e Saturno, il cielo delle stelle fisse, e il primo mobile, che trae seco in suo roteare tutti que' cieli inferiori. Finalmente, sopra i nove mobili ed astronomici è l'immobile, empireo, o trono di Dio. Ma, messo fuor di conto questo che comprende l'intiero universo e a cui Dante non sale, sarebbe osservabile la simmetria de' nove cieli del Paradiso, con li nove cerchi d'Inferno e i nove balzi del Purgatorio: ed osservisi, ad ogni modo, quell'altra simmetria dei XXXIII Canti d'ognuna delle Cantiche, con uno di più d'introduzione nell'Inferno, cento in tutto; e quella medesima rima e parola stelle che termina le tre Cantiche;* osservinsi, dico, come puerilità d'una gran mente, uscente dalla puerizia delle lettere.