Che cotesta coincidenza sia un fatto ben positivo, Dupuis lo prova con citazioni parecchie degli astrologi antichi, ai quali la scienza dei Caldei doveva essere assai più famigliare che a noi non sia.
      «Nel primo decano, diceva Abulmazare, nei primi dieci gradi della costellazione della Vergine, secondo le più antiche tradizioni dei Persi, dei Caldei, degli Egizii, d'Ermes e di Esculapio, si vede una giovane donna, detta in lingua persiana Seclenidas de Darzama, nome tradotto in arabo con quello di Adrenedefa, vale a dire una vergine casta, pura e immacolata, di bell'aspetto, dai lunghi capelli, con aria modesta. Essa tien fra le mani due spiche, è assisa su un trono, ed allatta un fanciullo che alcuni dicono Gesù, e che noi chiamiamo il Cristo.
      «Il sole riparatore dei mali che produce l'inverno, continua Dupuis, nascendo al solstizio, deve restare ancora tre mesi nei segni inferiori, nella regione attribuita al male ed alle tenebre, prima di oltrepassare il limite dell'equinozio di primavera, il quale assicura il suo trionfo sulla notte. Durante questo tempo, conviene ch'egli viva esposto a tutte le infermità della vita mortale...»
      La teoria del Cristo è, come la sua biografia, tirata intieramente dai Vedas. È il Dio (il Sole) che offre il suo figlio unico (il Fuoco) per la salute degli uomini.
      Cristo ripete le vicende tutte, né più né meno, degli altri Dei Redentori che l'hanno preceduto(256). Ora questi Dei Redentori, per confessione degli scrittori pagani e degli stessi Padri della Chiesa e dei primi scrittori cristiani - quali Erodoto, Plutarco, Macrobio, Atanasio, Agostino, Teofilo, Atenagora, Minuzio Felice, Lattanzio, Giulio Firmico - non rappresentavano che il Sole.