Fu pure praticato a lungo l'uso di rivolgersi verso l'oriente nel pregare, come quello di costruire le chiese in questa direzione, per modo che la luce del sole venisse a colpire il disco d'oro del Santo Sacramento, posto in faccia alla porta della chiesa.
      La traccia del culto solare si trova altresì nell'antico rito del battesimo, in cui il catecumeno si volgeva dapprima verso occidente per respingere Satana, l'emblema delle tenebre, e poscia si volgeva verso l'oriente e giurava fedeltà al suo nuovo Signore.
      Fino alla Rivoluzione Francese del 1789 una Congregazione di Suore, adoratrici del Santo Sacramento, portava il nome di Suore del Sole.
      Per molto tempo la Chiesa rappresentò il Padre Eterno, il Dio padre sotto l'immagine del Sole; il Malvert dimostra le trasformazioni successive di queste rappresentazioni(259).
      Le prime versioni slave dei Vangeli, del nono secolo, traducevano la parola resurrectio dei Vangeli con Veskres, che letteralmente significa «ascensione del fuoco».
      Tutte le nostre cerimonie del sabato santo e sopra tutte quelle del fuoco nuovo, del famoso cero pasquale(260) non hanno altro significato né altra origine che il trionfo del Sole sulle Tenebre, che ha luogo all'equinozio di primavera, a Pasqua.
      Un certo numero di orazioni di questo offizio non sono che la riproduzione quasi letterale degli inni vedici, in cui le parole Aryas e Dasyous furono sostituite con quelle di Ebrei ed Egiziani. La parola Alleluia (all, elevato e oulia, brillante) era il grido di gioia che pronunciavano gli antichi Persi adoratori del Sole quando celebravano, a Pasqua, il ritorno del Sole.