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      «Quale grandezza data alla morale di Cristo, del quale i nostri anarchici si proclamano seguaci, se si avesse ammesso lealmente il suo martirio d'uomo, sbarazzando il cattolicismo di tutto l'ingombro giudaico dell'Antico Testamento e di tutta l'insostenibile metafisica dei libri santi! La Chiesa nemica del Cristo, la Chiesa politicante non comprese l'occasione ammirabile che le offriva Renan.
      «È nel suo destino di respingere tutti gli scrittori che possono servirla. Mentre Renan scriveva, Lammenais, Villiers de l'Isle-Adam, Ernesto Hello, Barbey d'Eurevilly, Verlaine, avrebbero messa la loro fede e il loro genio al servizio della Chiesa. Essa li rigettò, come preferisce delle ignobili immagini policrome a dei capolavori d'arte religiosa. La Chiesa ha paura dell'intelligenza creatrice, essa esige la mediocrità. La Vita di Gesù la poneva in un crocicchio pericoloso: essa rifiutò la via dell'avvenire, si imprigionò nel dogmatismo. Fu la sua ultima occasione di modernizzarsi».
      E Gustave Téry, nell'Action del 6 agosto 1903, dopo aver citato passi diversi del Renan dimostranti la sua grande venerazione per Gesù, dettava quanto segue:
      «A dir vero, se la Chiesa non avesse commesso l'imprudenza di protestare con una grossolana indignazione - e fu errore mortale - la pia esegesi di Renan avrebbe potuto meravigliosamente servire gli interessi del cristianesimo. Lo storico poeta aveva saputo pulire la vecchia immagine del Nazareno, oscurata e macchiata da diciotto secoli di ignoranza, di errori e di menzogne; egli l'aveva liberata dai riti e dalle formole, dalle teologie e dai catechismi; egli aveva lavato Gesù dalle ingiurie cattoliche e dalle lordure cardiolatre; con un miracolo del genio, egli l'aveva fatto uomo, senza diminuirlo.