Questi pensieri umiliano lo spirito, ma aprono il cuore alla severità verso sé stesso, ed alla carità verso i suoi fratelli!!!...» (Roma e il mondo, sezione V, c. XVI).
      (176) X, 34-37.
      (177) XIV, 26.
      (178) VIII, 21-22.
      (179) IX, 61-62.
      (180) XIX, 12.
      (181) XIV, 26.
      (182) XII, 25.
      (183) Matteo VI, 24-34.
      (184) Luca X, 39-42-
      (185) Luca XIV, 33.
      (186) Matteo V, 39-4.
      (187) Matteo X, 5-7.
      (188) Matteo XIX, 28.
      (189) Matteo XV, 22-26.
      (190) Giov. XVII, 9-20.
      (191) Giov. VI, 44.
      (192) Luca VIII, 10.
      (193) Matteo XX, 1-6.
      (194) Luca XIV, 11.
      (195) Matteo XIII, 12; Marco IV, 25; Luca VIII, 18.
      (196) Giov. IV, 38.
      (197) Luca VI, 20; XVIII, 25; Matteo XIX, 24, 25 e 26; Marco X, 25.
      (198) Matteo XXII, 8-13.
      (199) Luca XV.
      (200) Gal. II, 16-21; III, 10-25; I Tim. I, 9; Rom. III, 14-16; VIII, 29-30; IX, 11-12, 47 ss.; XI, 6; Ef. II, 5, 8, 9; II Cor. IV, 3, 4; II Tes. II, 10-12; I Tim. II, 25; I, 9; Filip. II, 13. Il dogma della predestinazione costituisce un regresso in confronto del politeismo greco-romano, il quale poneva la giustizia e l'umanità al disopra anche degli Dei, quando questi non rispettavano le leggi della natura e della coscienza.
      (201) Marco XVI, 16. Notiamo qui che in altri luoghi Cristo predica la morale indipendente dal culto. Ma, mentre questa è un'altra di quelle numerose contraddizioni irreconciliabili e fondamentali che si accentrano in Cristo e che provano essere egli non una persona reale, ma un soggetto di speculazione delle più disparate scuole teologiche, d'altra parte vedremo a suo tempo che anche in ciò Cristo, o meglio il Vangelo, non fu originale, perché tale dottrina proviene dal profetismo.