(202) Matteo X, 13-15; Marco VI, 8; Luca IX, 3.
      (203) Vernès, op. cit.
      (204) Molti sono gli esempi dell'Antico Testamento che si potrebbero addurre. Ci limitiamo a citare l'istituzione del capro espiatorio (Levitico XVI) e l'istituzione dell'acqua di purificazione (Numeri XIX). In generale lo spirito informatore di tutta quanta la Bibbia è nel senso della morale religiosa. Vale a dire che per la Bibbia il merito ed il demerito delle persone non si misurano dalle loro azioni più o meno buone; ma bensì dalla loro devozione. Trascegliamo, fra i molti, l'esempio di Achab. Nei sei capitoli che l'Antico Testamento consacra a questo re d'Israele, si resta colpiti dal fatto ch'egli è con grande cura qualificato come empio e sempre maltrattato dal libro divino. Eppure egli non ha commesso le iniquità di Davide e di Salomone, che la Bibbia predilige tanto. Achab invece è un re buono, un innovatore umanitario, il quale ammette la fratellanza degli uomini anche indipendentemente dalle loro credenze. Egli salva la vita al re di Siria, Benadad, dicendo che anch'egli gli è fratello. Ma gli è appunto per questo ch'egli si merita l'odio di quel libro sacerdotale ch'è la Bibbia. Il suo gran delitto fu precisamente quello d'aver lasciato in vita uno che non credeva nel Dio della Bibbia! (III Libro dei Re, XX, 34-42). Per contro Davide e Salomone commisero ogni sorta di iniquità, ma favorirono la casta sacerdotale; ed eccoli posti sugli altari dalla Bibbia. Jehu, l'infame Jehu stesso è simpatico alla Bibbia, perché ligio ai preti, i quali, anche dopo la Bibbia, hanno sempre giudicato gli uomini a stregua della loro devozione e non della loro onestà. Un parallelo eloquente di questo pervertimento causato dallo spirito sacerdotale, si può averlo confrontando due imperatori: Giuliano e Costantino.