L'Aleandro da Brusselle, il 30 dicembre 1531, scrive al Sanga che Ecolampadio a Basilea assicurņ aver molti fautori in Fiandra, Inghilterra, Francia, Italia: in Ispagna pochi per le diligenze dell'Inquisizione; ma soggiunge che gli Ebrei s'industriano di farvi penetrare il luteranismo, sol per danneggiare la fede nostra. E che colą, non osandosi parlare liberamente di Lutero, perchč gią condannato, mettono in cielo Erasmo, e fanlo «adorare in quel paese, dove ci sono de' suoi libri assai, gią tradotti in quell'idioma; dico di quelli pericolosi: di modo che, trattandosi lą per la Inquisizione di condannare le sue opere, per favori diversi fu fatta inibizione che non procedessero. Ed ora che č condannato a Parigi, costoro impazziscono, perchč ben vedono che la Chiesa universale seguiterą quella sentenza parigina in questa parte. E gią undici anni, io lo dissi ad Erasmo in questa propria terra, pregandolo che mutasse alcune cose ne' suoi scritti ed alcune altre mitigasse, altramente tenesse per certo che, lui vivo o morto, sarieno condannati detti luoghi.... E ben si sa che, se non fosse per irritarlo a far peggio, gią la sede apostolica avria condannato molte delle sue cose, non ostanti i favori che gli si usano etiam per li nostri summati, e da quelli che fanno il santo, per essere laudati da lui in un'epistola: e cosģ abnegat Christum minimę gloriolę causa»501.
      Erasmo vedea benissimo d'avere insegnato quanto or insegnava Lutero502: diceasi proverbialmente, aut Erasmus luterizat, aut Lutherus erasmizat; ma egli č un altro esempio del quanto potesse spingersi innanzi la critica sopra la Chiesa, pur senza rompere il legame della caritą; e ci spiega la franchezza di quelli, che a torto i Riformati vollero considerare come loro precursori, e la speranza che lungamente si nutrģ di riconciliare i dissidenti colla Chiesa universale503.