Ma contro 'l voler suo ratto s'opponeL'altrui malizia; onde ciascun s'è accorto
      Ch'egli senza il tuo ajuto adopra invano.
     
      Adduconsi principalmente il Pianto della marchesa di Pescara sopra la passione di Cristo, e l'orazione sopra l'Ave Maria584 onde provare come ella aderisse alle dottrine nuove. Noi però osserveremo come ella assoggetti la sua ragione alla cristiana umiltà:
     
      Parrà forse ad alcun che non ben sanoSia 'l mio parlar di quelle eterne cose,
      Tanto all'occhio mortal lontane e ascose,
      Che son sovra l'ingegno e il corso umano.
      Non han, credo, costor guardato 'l pianoDell'umiltade, e quante ella pompose
      Spoglie riporti, e che delle ventoseGlorie del mondo ha l'uom diletto invano.
      La fe mostra al desio gli eterni e grandiObblighi, che mi stanno in mille modi
      Altamente scolpiti in mezzo al core.
      Lui che solo il può far prego che mandiVirtù, che sciolga e spezzi i duri nodi
      Alla mia lingua onde gli renda onore.
     
      E ancor meglio in quest'altro sonetto:
     
      Quel pietoso miracol grande, ond'ioSento per grazia le due parti estreme
      Il divino e l'uman, sì giunte insieme,
      Ch'è Dio vero uomo, e l'uomo è vero Dio,
      Erge tant'alto il mio basso desioE scalda in guisa la mia fredda speme,
      Che 'l cor libero e franco or più non gemeSotto l'incarco periglioso e rio.
      Con la piagata man dolce e soaveGiogo m'ha posto al collo, e lieve il peso
      Sembrar mi face col suo lume chiaro.
      All'alme umili con secreta chiaveApre il tesoro suo, del quale è avaro
      Ad ogni cor d'altere voglie acceso.
     
      Fu essa a Ferrara nel 1537 al tempo della duchessa Renata, che vedremo calda fautrice di Calvino, e forse per mezzo di essa legò relazione con Margherita regina di Navarra, corifea de' Riformati in Francia, e le diresse una lettera di questo tenore: