D'Ancona, nella illustrazione che opportunamente ha fatto delle odi pariniane a uso delle scuole77, cita quelli del Guidi nella canzone La Fortuna:
     
      Allor dinanzi a lui tacque la terra;
      E fe' l'alto monarcaFede agli uomini allor d'esser celeste,
      E con eccelse ed ammirabil proveS'aggiunse ai numi e si fe' gloria a Giove:
     
      dei quali, per due belli, tre sono superflui, inutili, vescicosi. Da tali confronti apparisce la misura del progresso e la qualitą del rinnovamento mosso e operato dal Parini, quando e dove, anche nella elocuzione, anzi specialmente nella elocuzione, fece bene da vero.
      La strofe séguita con tre versi brutti, proprio brutti:
     
      E nell'Asia i doni tuiFūr che l'arabo profeta
      Sollevaro a sķ gran meta.
     
      Prima di tutto: Maometto č un di piś: bastavano Numa e Alessandro: la lirica non si fa mica per enumerazioni. Poi, la elocuzione casca trivialmente scorretta: i doni tui fūr che č costrutto francese: a una mčta si arriva di per sé, si scorge si guida si conduce altrui, non si solleva.
     
      Le due strofe, che seguitando incontriamo [37-48], sono come il passaggio dalla prima parte alla seconda, dal generale al particolare. Nei passaggi il Parini č per lo piś poco cigno e manco aquila: fa un saltetto, e stramazza: o pure per la lunga risale la corrente finché trovi il ponte.
      Qui aveva cominciato bene:
     
      Ave, dea. Tu come il soleGiri e scaldi l'universo.
     
      Due bellissimi versi, ampi di giro e di suono, pari alla contenenza; ma che sono anche un bellissimo schiaffo alla storia della civiltą e alle credenze, delle quali il genere umano č solidale, nelle idealitą o nelle idealizzazioni della societą. Al che pensi un po' chi ci ha da pensare.