Imperciocchè in essa l'essenza del corpo generica la si vede in ogni corpo: nella sostanza elementare, nel composto inorganico, nella pianta, nel bruto, nell'uomo; essendo ognuno composto di materia, e di forma e perciò di potenza e di atto: e dall'elemento per una graduazione che va al più perfetto, siamo all'uomo stesso condotti. Nella sola teorica nostra abbiamo la vera diversità specifica delle sostanze corporee, la vera mutazione sostanziale e quindi le accidentali trasformazioni. La massima parte dei fenomeni della natura, nelle opposte sentenze sono veri misteri, se altri si accinge darne intima e filosofica spiegazione: laddove con la teorica dell'Aquinate si possono assai spesso spiegare di guisa che ne rimanga contenta la nostra ragione. E dove le altre teoriche sono a maniera di un mosaico, privo di unità, composto di vari pezzi, i quali sono le infinite ipotesi chi si fanno ad ogni piè sospinto, la teorica di Tommaso è un tutto nelle sue parti strettamente connesso di guisa, che se togli p.e. ciò che spetta alla sostanza elementare, ne crolla tutta la scienza, come, tolta di sotto la base cade al suolo una gran piramide che al cielo aderge la punta. Ma la Dio mercè la base della dottrina del santo dottore è fermissima perchè si appoggia nella stessa natura e nei primi principii della ragione.
      Passi pure che finora abbiano potuto avere qualche ragione di esistere i pregiudizii contro noi; seguaci dei principii filosofici di S. Tommaso, poichè ancora, non si erano accoppiati questi stessi principii ai moderni ritrovati della chimica ma ora che è reso assolutamente manifesto(37) che noi abbracciamo tutto ciò che dalla medesima ci viene offerto, siccome ho dimostro; ora che la nostra sentenza è provata; sembrami che l'amore della scienza medesima debba stringere tutti gli scienziati in una sola dottrina, tornando in grave danno comune che le nostre forze sieno sparpagliate e tra di loro si oppongano.