(187) DIOGENE LAERZIO.
      (188) Filolao scrisse un libro sull'immortalitá dell'anima e sul suicidio (MEINERS, Histoire, ecc.). In questo discorso si ritrovano tutti quei princípi che la storia ce ne avea conservati. Vi si ritrovano anche i princípi di Archita sulla virtú e sulla felicitá. Vedi li frammenti conservatici da STOBEO.
      (189) Questa fu anche la massima fondamentale degli stoici. Vedi EPITTETO, Manuale.
      (190) PLUTARCO, De sera numinum vindicta.
      (191) STRABONE, VI; PLINIO; MAZZOCCHI, Ad tabulam Heracleensem.
      (192) MAZZOCCHI, l. c.; GRIMALDI, Annali, vol. I e II.
      (193) ERODOTO.
      (194) : DIODORO SICOLO.
      (195) MAZZOCCHI, Ad tabulam Heracleensem. Divenuta Turio colonia romana, fu chiamata Copiae.
      (196) Oggi Rossano.
      (197) DIODORO SICOLO.
      (198) ARISTOTELE, Politica, V.
      (199) Qui pare che Caronda si faccia piú antico di quello che comunemente si crede. Vedi l'Appendice I.
      (200) Era tale la tutela romana. EINNECIO, Antiquitates Romanae, libro I.
      (201) ATENEO.
      (202) In Roma vi erano tali scuole pubbliche di lettere fin dai tempi di Appio il decemviro. LIVIO, III, 20. E Roma non era la piú civile tra le cittá italiane.
     
      Scilicet arma magis quam sidera, Romule, noras,
      curaque finitimos vincere maior erat.
      (203) Ciň, che qui si dice sulle leggi di Caronda, č simile a quello che ne dice DIODORO. Ma chi sa riflettere, vede che gli stessi fatti sono esposti in due aspetti diversi. Caronda, presso DIODORO, appare poco meno che matto; presso STOBEO, č un matto e mezzo. Vedi l'Appendice I.
      (204) Se quest'opera non fosse, come č, un manuscritto antichissimo, quasi dubiterei che questo tratto sia stato scritto dopo l'invenzione de' nostri fedecommessi e dei nostri maioraschi.