Tutto questo movimento dove va a finire? In un puro e vuoto formalismo: il pensiero del Manzoni diventato semplice forma, semplice colore, con gli angioli e i santi e le chiese, colori d'una poesia ispirata da altre idee ed oggi caduta nelle scuole. Ed avete l'Angiola Maria del Carcano, e qui a Napoli a' tempi miei, il Baffi, il Ruffa, la Guacci, la Mancini, e superiore a tutti per importanza un uomo che non nomino senza sentirmi commuovere, caduto in tale stato da poter dire come santa Caterina: mi sento morire e non posso morire, Saverio Baldacchini. Che č questo? Č l'Arcadia nella scuola di Manzoni, vuota insipidezza.
      Ma c'č un altro cammino, che esprime il progresso e lo sviluppo di questa scuola. C'č nel Manzoni un sentimento religioso e morale il quale rimane nella scuola con la sua importanza, anzi č lavorato, maneggiato, trasformato per riuscire a qualcosa di piś serio che non sia Renzo e Lucia, per avere azione nella societį. Ma non č qui la questione ardente, non č ciņ che muove lo spirito italiano nelle lotte contro il dispotismo, in mezzo alla rivoluzione di Spagna, alla rivoluzione di Luglio, alla rivoluzione del 48. Tutti ardevano per formare la patria, costituire la libertį. Il patriottismo possente nel Manzoni, prende ormai il di sopra, va sul proscenio, diventa punto di mira, il resto del contenuto manzoniano diventa mezzo, accessorio: e quello ha in Pellico e Berchet i suoi poeti, in Massimo d'Azeglio il suo romanziere, il suo storico in Cesare Balbo, i suoi filosofi in Rosmini e Gioberti: scuola degna di tanto maestro, e che sarį quest'anno il campo de' nostri studii.