Si comincia a parlare contro la nobiltá che non si mostra propensa alla guerra d'indipendenza. Carlo Farini scrive una lettera a d'Azeglio in lode della nobiltá, ed egli risponde lodando i nobili. Ma dice: voi nobili, smettete i pregiudizi di nascita, voi borghesi, pensate che il tempo delle caste č passato, porgete la mano all'aristocrazia. Il cardinale Gizi propone una legge sulla stampa mantenendo la censura preventiva. Il professore Orioli, quello stesso che nel Congresso di Napoli chiamň Ferdinando II un Giove, scrive a d'Azeglio difendendo la legge, e questi anche la sostiene, rispondendo. Sí, dice, perché nelle condizioni presenti č un progresso avere la libertá della stampa con la censura; meglio avere giornali politici con la censura che non averne affatto. Bisogna contentarsi.
      Vedete l'uomo attaccato alle sue idee. Viene il tempo che tutto il programma va a monte invano opponendosi i dottrinari. Questo č il momento di giudicare d'Azeglio e vedere fino a qual punto era pedante, se rimase negli argini che si era messi attorno o si acconciň alla nuova situazione.
      Cos'era dunque quell'Italia che applaudiva alle idee di Rosmini, al Primato, a Balbo, a d'Azeglio, applaudiva al papa, contenta di piccole riforme e poi ad un tratto manda fiamme, gitta via il programma delle piccole riforme ed appena due mesi dopo assunto Pio IX al trono pontificio, grida da un capo all'altro Costituzione? C'č una legge storica che d'Azeglio ebbe il torto di dimenticare fino allora. In un popolo o nella classe intelligente d'un popolo sono certe idee, in astratto accettate da tutti.