Quanto oprato avea il Moncada non era ignoto ai principali baroni, che erano suoi nemici, i quali restarono irritati, che costui ad onta della comune dispiacenza volesse a forza mantenersi nell’amministrazione del regno, e che in queste risoluzioni non si fosse fatto alcun conto di loro, nč fossero stati chiamati a consiglio. Perciņ per commuovere maggiormente il popolo, e per mostrare nello stesso tempo, che eglino non erano gli autori del tumulto, presero lo espediente di abbandonare la cittą, e quantunque la giornata fosse tempestosa, partirono, e andarono a starsene in Termini (666), lasciando rattristato il popolo, che attribuiva la partenza della nobiltą (667), alla brama di comandare, che avea il Moncada.
      Il basso popolo, trovandosi senza un capo o palese, o occulto, che lo guidi, difficilmente si muove a rumore. Laonde dopo l’allontanamento dei nobili sarebbe stata la cittą tranquilla, se non si presentava un’altra occasione per cui fu suscitata ad una nuova sollevazione. Ad intender questo aneddoto fa di mestieri il sapere, che nella espulsione dei Giudei che abbiamo raccontata nel libro antecedente, [150] molti di questa nazione, volendo profittare della grazia accordata loro di non essere molestati, se riceveano le acque battesimali, finsero per allora di voler divenire cristiani, e si fecero battezzare. Cessata di poi la loro persecuzione ritornarono tacitamente a vivere secondo la legge di Mosč. Non potč questa apostasģa essere cosģ occulta, che non ne arrivasse la notizia alle orecchie degli inquisitori, i quali volendo gastigare questi finti cristiani, li condannarono a portare in avvenire un abito di color verde, al quale stesse cucita una croce di colore rosso, che fosse come il segnale della loro prostituzione.