Ma in Bossuet non trovate nč filosofia nč storia, e sotto quest'aspetto cede il posto a Giannone.
     
     
      LEZIONE TERZACRITICA DELLA STORIA CIVILE.
     
      Vi ho mostrato in qual modo sentisse Giannone la necessitā di oltrepassare i limiti del semplice racconto istorico, indagando le cagioni degli avvenimenti nella serie delle leggi civili ed ecclesiastiche che bipartitamente reggono il mondo moderno.
      Vi ho mostrato altresė, come egli fosse superiore ed alle minute censure che potrebbero ferire la sua narrazione, e al principio religioso che aveva pure fornito alla teologia cattolica il concetto di sottomettere tutte le vicissitudini del genere umano ad un unico disegno, il quale non ammetteva nč casi, nč eccezioni, nč dispense.
      Mi resta oggi ad esporvi la distanza che ancora separa la Storia civile dalla filosofia della storia. Quali sono adunque, non dirō gli errori ma i mancamenti di Giannone in questo primo stadio della sua carriera?
      Egli non č ancora giunto a determinare le epoche della vita dei popoli, non sa dove comincino, come finiscano, in forza di qual metodo se ne possano calcolare le date ideali e reali, di diritto e di fatto, nč vede come ogni epoca sia creata da un'idea, come le sue fasi siano le fasi stesse dell'idea, come termini vinta da un'altra idea che le succede, dando altra forma alla religione, alle leggi, al governo, agli usi, agli studi, all'intera civiltā.
      Si limita egli a seguire passo passo i pių fragorosi avvenimenti della sua patria, e il fracasso della guerra gli mostra che deve procedere prima coi Goti, indi coi Greci, pių tardi coi Longobardi, in seguito coi Franchi, coi Sassoni, coi Normanni, cogli Svevi, cogli Angioini, e finalmente cogli Aragonesi e cogli Spagnuoli.