Nè gli basta questa facoltà che per abbreviazione direi dell'errore, egli vi aggiunge l'altra che potrebbe dirsi del vizio. Perchè, secondo Giannone, l'uomo non si contenta di vivere, di crescere, di nutrirsi, di provvedere ai veri suoi bisogni, di seguire i dettami della natura, di affidarsi alle sue provvidenze; egli è inoltre ambizioso, e tratto dalla passione di dominare diventa tiranno in casa, guerriero all'estero e ne nascono le conquiste, la distruzione della naturale eguaglianza, la distinzione tra i vincitori e i vinti, tra i signori e i servi, distinzione sulla quale si fondano le republiche, i regni e gli imperi, e dalla quale furono obbligati di vivere con magistrati dignitarj e soldati in uno stato di coercizione universale. All'ambizione s'accoppia l'avarizia, che trascende per ogni dove i nostri bisogni e ci spinge ad accumulare e ad isterilire le nostre ricchezze senza scopo alcuno: all'avarizia succede la cura dell'avvenire, per cui vogliamo dominare il tempo che fugge, le generazioni ancora sconosciute e sovrastare alla morte che ci attende, e che sfidiamo colle piramidi, colle cattedrali, coi palazzi, colle instituzioni civili e con cento finzioni destinate a parodiare l'eternità. Errori, vizj, illusioni sono dunque i nostri privilegi e del resto sì incatenati siamo alle serie dei viventi che più grande è la distanza da un selvaggio a Newton che da una volpe al selvaggio.
      Stabilito che l'uomo è figlio della natura, Giannone vuoi sapere quando siamo noi sorti e in qual epoca del mondo comincia la storia nostra? e qui incontra le due opinioni opposte che vogliono l'una il mondo mutevole e l'uomo sorto dalla più recente delle sue mutazioni, l'altra il mondo immoto nelle sue leggi e l'uomo eterno come gli altri viventi.