Avrebbe egli ottenuta la libera predicazione sotto il migliore dei pontefici? Avrebbe egli ricevuto i suoi amici, e la folla dei curiosi in una cittadella del re di Sardegna? Queste riflessioni si leggono nel libro senza che vi siano.
      Noi non possiamo seguire Giannone nella sua obliqua discussione sui viaggi ulteriori di S. Paolo, che fa scomparire senza martirio dopo una lunga e laboriosa propaganda; non lo seguiremo neppure nell'esame delle persecuzioni posteriori di cui si lamenta la Chiesa, e che una seria critica riduce d'assai col testimonio stesso dei Padri. Le leggi, i fatti, le circostanze, la politica, gli usi, tutto è ponderato, e benchè già discusso l'argomento, riesce nuovo come se non fosse stato ancora trattato, e bisogna sposare la causa dei Romani, che alla fine non si difendevano neppure contro di un culto il quale assaliva i loro dêi, metteva in dubbio le loro vittorie, e doveva poi ordinare mille stragi contro i Musulmani e gli Eretici, essi pure tolleranti come il popolo di Romolo.
      La conclusione sottintesa vuole che il Piemonte si armi colla filosofia, propagando in Italia il nuovo moto europeo. Soccorso dagli scrittori inglesi, dall'indifferenza germanica, dal nuovo spirito che anima la Francia, sarebbe imitato da tutti gli Stati italiani, e darebbe il segnale di una guerra d'idee, per cui la Dateria, le Congregazioni, il Concistoro e l'intera commedia di Roma cadendo nel fango, prenderebbero poi le forme più utili alla nazione. Secondo Giannone, pochi capi basterebbero a sbaragliare papi e preti, ed a sforzarli a celebrare con messe e Tedeum le proprie sconfitte, nel mentre che le gesta dell'armata piemontese, sempre inferiore a quelle della Francia e della Germania, espongono la piccola Sardegna a terribili rovesci.