XX, Purg.)
     
      v. 86. «Veggio in Alagna entrar lo fiordaliso,
      E nel Vicario suo Cristo esser catto.
     
      Veggiolo un'altra volta esser deriso;
      Veggio rinnovellar l'aceto e il fiele,
      E tra nuovi ladroni esser anciso.
     
      Veggio il nuovo Pilato sì crudele,
      Che ciò nol sazia, ma, senza decreto,
      Porta nel tempio le cupide vele.
     
      O Signor mio, quando sarò io lietoA veder la vendetta, che nascosa
      Fa dolce l'ira tua nel tuo segreto!»
     
      E si noti bene che questo sciagurato caso successo a Bonifazio nel 1303, poco dopo che per opera di lui avrebbe avuto Dante l'esilio. E si noti ancora che quello che portò lo fiordaliso in Alagna, cioè che imprigionò quel Papa, non è già Carlo di Valois, quel tale che era venuto ad invadere Firenze, e sotto cui Dante fu sbandito, ma Filippo il Bello, quel re di Francia che indusse Clemente V a trasportare la sedia pontificia in Avignone; onde non si potrebbe dire nè anche che Dante in quel luogo ritraesse l'ira dal Papa per tutta scagliarla adosso a colui.
      Nè eziandio si potrebbe accusare le parole del Poeta di ghibellinismo; mentre se Dante l'avesse avuta coi Papi come fautore e partitante degl'Imperatori, avrebbe dovuto godere di questa umiliazione del Pontefice per parte dei suoi amici stessi, nè si sdegnerebbe, come apparisce da molti luoghi del poema, che la Sedia Pontificia fosse stata recata in Francia, per la ragione che ciò avrebbe agevolato la strada allo Imperatore per entrare in Roma e piantarvi la sua potenza sopra l'Italia.
      E queste cose dico supponendo che non si voglia credere alle parole con cui Dante viene altamente a protestare ch'egli disapprovava i due partiti allora principalmente dominanti, e dall'avere senza differenza dannati o salvi guelfi e ghibellini non solo, ma dall'avere finto una bolgia nell'Inferno che riceve quelli che seminano discordie e che mettono divisione.