Non sono scienze prattiche queste, Sig. Galileo mio, ma pure speculative, che sono necessariamente prevenute dall'oggetto, come l'effetto dalla propria cagione. Potrei anco dirvi che l'atto dipende dal suo principio, ed in luogo di quello, per nostra facilità, può mettersi; e così, dicendo "Tali sono i moti retti o circolari" è l'istesso che dire "Così era nel lor natural principio, onde così dovea farsi nella prima origine e disposizione dell'universo". Nè ad Aristotile fu incognita questa osservazione, anzi l'ha espressa al proposito della formazione della Terra, nel secondo del Cielo, al testo 108, con queste parole: Sive igitur facta est, hoc necessarium factam esse modo, sive ingenerabilis semper manens etc.
      Circa la seconda parte di questa obiezzione, vi rispondo che nel moto locale devono considerarsi due parti principali, per definirlo bene: l'una è il spazio, l'altra è il fine; quella concerne la causa materiale o recettiva, questa la forma o perfezzione; quella è fondamento necessario, questa move all'operazione. Devesi anco avvertire che Aristotile parla di moti naturali, onde ha, consideratamente a questo effetto, premesso qui che la natura in essi sia principio di moto. Sì che la sua intiera definizione è tale: Il moto retto è quello che si fa per linea retta al determinato luogo naturale del mobile, all'insù o all'in giù; il circolare, per linea circolare, ma intorno al mezo o al suo centro: e così queste due condizioni della definizion del moto si devono prender congiunte, non disgiunte, come fate voi; ed in vero se solo la linea retta bastasse, ogni moto sarebbe naturale, anco il violento, purchè si facesse per questa linea.