America e massoneria (Q. 6)
      Owen, Saint-Simon e le scuole infantili di Ferrante Aporti (Q. 5)
      Sansimonismo, Massoneria, Rotary Club (Q. 5)
      I sansimoniani (Q. 6)
      Il Sansimonismo in Italia (Q. 7)
     
      Note sparseAmericanismo (Q. 5)
      Ancora Babbitt (Q. 6)
      [Cultura e tradizioni culturali] (Q. 15)
      Vittorio Macchioro e l'America (Q. 4)
      America (Q. 3)
      Varie (Q. 22)
      [Industria americana] (Q. 2)
      Mino Maccari e l'americanismo (Q. 22)
      Tendenze contro le città (Q. 2)
      Emigrazione (Q. 3)
      Americanismo. La delinquenza (Q. 8)
      La filosofia americana (Q. 1)
      America ed Europa (Q. 3)
      L'America e il Mediterraneo (Q. 5)
      Sull'americanismo (Q. 2)
      Azione Cattolica (Q. 2)
      Lello Gangemi, Il problema della durata del lavoro (Q. 1)
      L'Unione internazionale dei Soccorsi (Q. 2)
      «Mente et Malleo» (Q. 2)
     
      Indice dei nomi
     
      I. Il moderno principe
     
     
     
     
     
     
      [Noterelle sulla politica del Machiavelli.] Il carattere fondamentale del Principe è quello di non essere una trattazione sistematica ma un libro «vivente», in cui l'ideologia politica e la scienza politica si fondono nella forma drammatica del «mito». Tra l'utopia e il trattato scolastico, le forme in cui la scienza politica si configurava fino al Machiavelli, questi dette alla sua concezione la forma fantastica e artistica, per cui l'elemento dottrinale e razionale si impersona in un condottiero, che rappresenta plasticamente e «antropomorficamente» il simbolo della «volontà collettiva». Il processo di formazione di una determinata volontà collettiva, per un determinato fine politico, viene rappresentato non attraverso disquisizioni e classificazioni pedantesche di principii e criteri di un metodo d'azione, ma come qualità, tratti caratteristici, doveri, necessità di una concreta persona, ciò che fa operare la fantasia artistica di chi si vuol convincere e dà una piú concreta forma alle passioni politiche.