E chi adesso può vantarsi di sapere tutto ciò, che può sapersi dell'Istoria naturale? restandone vna gran parte anche occulta, sì per la breuità della vita, sì per la lontananza de' paesi produttori delle più strane merauiglie, sì per la poca cura, che si prende la maggior parte degli Vomini di osseruarle. Mà via; sappiasi anco quanto può conoscersi dall'Vomo per mezzo di ciascuno de' sensi; non resterà poi almeno sempre incognita la struttura vltima delle parti, & il moto delle prime componenti, che non ponno da verun senso scoprirsi? dal che ne nasce vna mecanica altrettanto a noi malageuole, quanto facile alla Natura.
      Disperati alcuni di potere arrivare alla cognizione delle cause, anno impiegata ogni lor opra in andare in traccia solo degli effetti, e delle proprietà delle cose: Assunto altrettanto stimabile, e profittevole, quanto difficile, e che vuol essere maneggiato con vna finezza di giudizio ben grande, e con vna continua auuertenza di non asserire per certe le cose dubbie, e di non attribuire a vn soggetto ciò, che souente non da esso, mà da vn'altro deriua. O quanto danno hà portato alla Filosofia la falsità degli osseruatori, e la facilità di alcuni in credere tanto più certe le cose, quanto più marauigliose gli rassembrauano! ond'è, che oltre il perdere vanamente il tempo in ispiegare alcuni effetti, che poscia non si riscontrano per veri, si deroga la fede anco a i più certi, ò condannandoli per falsi, ò trattenendoli sotto la tortura del dubbio. Chi con la douuta sincerità eseguisce questa parte merita certo gran lode, ed è dotato di tanti fregi, quante sono le cognizioni, che ne dà al Mondo; Mà non per questo fassi meriteuole del bel titolo di Filosofo, se non -