(5. Feb. 1822.)
      eb.1822
     
      Ni sabian que pudiesse haver sacrificio sin que muriesse alguno por la salud de los demās. Parole di Magiscatzin, vecchio Senatore Tlascalese a Ferdinando Cortčs, presso D. Antonio de Solės, Hist. de la Conquista de Mexico, lib.3. capit.3. [2388]en Madrid 1748. p.184. col.1. Ecco l'origine e la primitiva ragione de' sacrifizi, e idea della divinitā. Si stimava invidiosa e nemica degli uomini, perchč gli uomini lo erano per natura fra loro, e per causa delle tempeste ec. le quali appunto si cercava di stornare co' sacrifizi. Nč si credeva giā primitivamente che gli Dei godessero materialmente godessero della carne o sangue o altro che loro si sacrificava, ma della morte e del male della vittima, e che questo placasse l'odio loro verso i mortali, e la loro invidia. Egoismo del timore, che ho spiegato in altro luogo. Quindi si facevano imprecazioni ed esecrazioni sulla vittima, che non si considerava giā come cosa buona, ma come il soggetto su cui doveva scaricarsi tutto l'odio degli Dei, e come sacra solo per questo verso. Quindi quando il timore (o il bisogno, o il desiderio ec.) era maggiore, si sacrificavano uomini, stimando cosė di soddisfar maggiormente l'odio divino contro di noi. E ciō avveniva o tra' popoli pių vili e timidi (e quindi pių fieramente egoisti), o pių travagliati dalle convulsioni degli elementi (com'erano i Tlascalesi ec.), o ne' tempi pių antichi, [2389]e quindi pių ignoranti, e quindi pių paurosi. E nell'estrema paura, si sacrificavano non solo prigionieri, o nemici, o delinquenti ec. come in America, ma compatrioti, consanguinei, figli, per maggiormente saziare l'odio celeste, come Ifigenia ec.