(143). La notizia dei felici progressi del Vangelo a Modena pervenne in Germania, e fece uscire dalla penna di Bocer una lettera di congratulazione (144). Il clero fece alte lagnanze, ed il Ricci fu arrestato nel vicino villaggio di Staggia, per ordine del duca Ercole, e, condotto prigioniero a Ferrara, forzato a fare una pubblica ritrattazione delle sue opinioni. Ma la semenza da lui, e da altri sparsa su quel terreno, aveva giā allignato, e messo profonde radici nella mente dei Modenesi, che mostrarono ogni indignazione pel trattamento usato verso il loro favorito predicatore, facendosi pubblicamente beffe dei preti, e obbligandoli in qualche circostanza a scendere dal pulpito (145). La plebe fu non poco animata in questi fatti, dai conosciuti sentimenti degli accademici, che non dissimulavano il loro disprezzo per la ignoranzae scelleraggine del clero. Il Cardinal Morone, vescovo di Modena, se ne lagna in una lettera diretta al cardinal Contarene nel 1542, e aggiunge che da per tutto [94] correva voce "che l'intera cittā era divenuta luterana"(146).
      Firenze aveva di fresco veduto due de' suoi cittadini innalzati al trono papale; fra essa e Roma esisteva una perfetta armonia; essa aveva fatto sacrifizio della sua libertā a Cosimo dei Medici, che esercitava l'autoritā suprema sotto il titolo di gran duca di Toscana. In quello stato di cose non era mai possibile, che in Firenze la riforma facesse dei progressi; nondimeno fin dal 1525 vi furono discussi punti di religione; e molti Fiorentini avevano abbracciate le nuove opinioni (147). Brucioli, e Teofilo, di cui si č giā fatta menzione, come traduttori delle Scritture, e Carnesecchi, e Martire, di cui in appresso si avrā occasione di parlare particolarmente, erano Fiorentini; nč mancarono parecchi cittadini loro seguaci, che erano abbastanza illuminati per volere la riforma, e la libertā, ma che disperando di goderla in patria, scelsero un'esilio volontario, ed una vita incerta e penosa, in straniere contrade.