Si sa che la Chiesa riformata di Napoli fu, nella sua infanzia, turbata dagli Ariani, e dagli Anabattisti (258). Ma ciò sembra essere accaduto in un periodo posteriore, e le persone implicate potevano essere discepoli di Serveto. Egli cominciò a pubblicare scritti contro la Trinità l'anno 1531, e v'è fondamento di credere, che i suoi libri fossero subito mandati in Italia (259). Benchè non avesse formato le sue particolari opinioni, quando era in quel paese nulladimeno, nel tempo della sua dimora, fece delle relazioni con alcuni individui, coi quali mantenne poi, fino agli ultimi istanti di sua vita, una [173] epistolare corrispondenza; ed è noto, che tanto con lettere private, quanto con la stampa, era sempre zelante nel propagare le sue massime (260). Ed io sono inclinato a credere, che le opinioni antitrinitarie farono introdotte in Italia col mezzo degli scritti di Serveto.
      Il genio degl'Italiani è di applicarsi alle speculazioni sottili, e ingegnose; e questa disposizione era nutrita dallo studio della scettica ed ecclettica filosofia, cui molti di essi si erano negli ultimi anni dedicati (261). Crude, com'erano, e indigeste le nuove teorie sulla Trinità e le questioni relative ad essa, corrispondevano pure alla naturale predisposizione degli Italiani ed alcuni dei protestanti si trovarono chiusi, prima d'essersene accorti, in un laberinto d'intricata, e ingannevole teologia, in cui si erano ingolfati per piacere, e per amore d'intellettuale esercizio. Ciò accadde principalmente negli stati veneti, dove gli amici della Riforma erano numerosi, e pure non ancora organizzati in congregazioni, nè posti sotto la direzione di regolari pastori (262). [174]