Egli era anche prudente riguardo a ciò che dichiarava sulla immortalità dell'anima, e quando veniva stimolato su questo punto dai suoi oppositori, soleva rispondere: "Camillo non sa se l'anima sia, o no immortale; egli non sostiene che l'anima muore col corpo; lo dice soltanto per amor della disputa." [411]Camillo, irritato per la scoperta del suo sistema prima che avesse avuto tempo di maturarlo, si dolse fortemente della condotta del Mainardi. Fece contro di lui circolare molti scritti, nei quali restringendosi al soggetto dei sacramenti, procurò di definire il suo avversario per un ignorante, ed intollerante nel tempo istesso, e la vera cagione della insorta discordia. A questi scritti fu eccitato da Stancari, e da Negri. Il primo che in epoca posteriore suscitò gran contesa in Polonia, ed in Germania, fomentò lo scisma nella congregazione di Chiavenna; quantunque nelle sue opinioni sui sacramenti andasse alla estremità opposta di Camillo. Negri, buon uomo ma debole, vacillò fra i principii di Camillo, e di Stancari, e porse aiuto alla fazione.(592) La conseguenza di tutto questo fu, che Mainardi incorse le censure di alcuni suoi compatriotti, che per azzardo si erano colà portati, come per esempio Vergerio, ed Altieri, ed ebbe lettere dai Grigioni, e dalla Svizzera, nelle quali era consigliato di condursi con maggior moderazione. Sapendo che aveva buoni principii, per tutto quello che avea fatto, e che quanto si divulgava a suo carico, cadrebbe a terra, subito che si fosse esaminata la causa, Mainardi non [412] rallentò la sua vigilanza, "I fautori di Camillo (dice in una lettera a Bullinger) lacerano le mie prediche.