(Opera, t, VIII, p. 510.
      (262) La summenzionata lettera d'Altieri, p. 143, 144. Bock (Hist. Antitrin, II, 405) riferisce all'Accademia di Venezia, alla sua forma e alla sua costituzione, che dava gran libertà di muover dubbi, ed esaminare opinioni; ed attribuisce a ciò il progresso del Socinianismo in quello stato; ma il dotto scrittore pare che ignorasse come le accademie, simili a quella descritta, e fondate sugli stessi principi, erano allora comuni in tutta l'Italia.
      (263) Bock nel dare un ragguaglio di questa lettera si è espresso in modo da indurre il lettore a credere, che Melantone avesse voluto significare di avere inteso, che nella città, e stato di Venezia, quaranta persone illustri per condizione di fortuna, e per ingegno avevano abbracciato il Servetanismo (Hist. Antitrin., II, 407). Nulla di tutto questo risulta dalla copia di questa lettera, che ora ho sotto gli occhi.
      (264) Melancthon, Epist. col. 150, 154.
      (265) Ibid. Coll. 835
      (266) Ibid. Coll. 852
      (267) Lubieniecii Hist. Reform. Polonicæ. p. 38-39. Sandii Bibl. Antitrin. p. 18, et Wiscovatii Narratio adnexa, p. 209-210.
      (268) Mosheim (Eccles. Hist. cent. XVI, sect. III, part. II, cap. IV, § 3) e Fueslin (Beytrage zur Erlauterumgder Kirchen ref. Geshichten des Scheveizerlandes. t. III, p. 327) non considerano la narrazione come vera. Bock (Hist. Antitrin., t. II. p. 404, 446) e Illgen (Vita di Lelio Socino, p. 8, 14) l'ammettono generalmente come vera, e attribuiscono le inesatezze a fatti particolari. Un moderno scrittore ha chiamato estremamente deboli, e frivole le ragioni di Mosheim, ed è di opinione opposta ai principj sposati da Bock nella sua storia degli Antitrinitarj (Introduzione storica di Rees al catechismo Racoviano, p. 20, 24). Bock era un raccoglitore industrioso, e degno di fede, ma molto inferiore a Mosheim per acume critico e che non ha messo fuori alcun fatto, in appoggio della sua opinione, che non fosse noto al suo predecessore.