1562.
      (431) Vita del Marchese di Vico, cap. VII, p. 13. Lond. 1635.
      (432) Vita del Marchese di Vico, cap. VII, p. 14.
      (433) Ibid., cap. X, p. 21
      (434) Zanchii Epistolę, lib. II, p. 360. Léger, Hist. des Eglise Vaud. t. II, p. 333.
      (435) Cosģ nel testo. [Nota per l'edizione elettronica Manuzio]
      (436) Perrin, Hist. des Vaudois, P. I, p. 199, 202. Perrin riferisce questo sotto l'anno 1560, e ne paria come se avesse avuto luogo, dopo che Luigi Paschal andņ in Calabria. Ma io dubito, che l'abbia messo troppo tardi. Almeno l'autore di Busdragi Epistola ch'č datata li 15 dicembre 1558, parlando del progresso della dottrina riformata in Italia, dice: "Nan quotidie aliquid novi sentitur, nunc in hac civitate; nunc in illa. Calabria nuper fere tota tumultuata est" (Scrin. Antiq. t I, p. 322)
      (437) Perin, ut supra, p. 202-204.
      (438) Perin, ut supra, p. 205-206.
      (439) Pantaleon, Rerum in Eccl. Gest. Hist p. 337-338. De Porta, II, 309-312.
      (440) Tommaso Costo, seconda parte del Compendio dell'Istoria di Napoli, p. 257
      (441) Perrin, ut supra, p. 206-207. Hist. des Martyrs, f. 516, a
      (442) De Porta, II, 33. Heidegger asserisce, che Fonzio fu annegato insieme ad altri tredici predicatori del Vangelo. (Diss. de Miraculis Eccl. Evang. §. 45). Io congetturo, che questo scrittore sia stato indotto in errore dall'esame superficiale d'una lettera (forse allora manoscritta) di Frechto a Bullinger dei 24 luglio 1538, che dice: "Bartholomaeum Fontium Venetum, publica fide sibi a Romano Pontifice data, Romam pervenisse, et fidei suae rationem dedisse ac statim ab antichristo sacco impositum esse, et Tiberi immersum, in Domino mortuum; in hujus locum 13 emersisse evangelicos prędicatores, qui Romę, invito etiam antichristo, Christum annuntiant.