E se è contro questa Filosofia che le asserzioni dei vulgares son dirette, noi non abbiam nulla da eccepire; ma resta dimostrato a sufficienza che le accuse e le condanne contenute in queste asserzioni non toccano la Filosofia in quanto attività di pensiero, ma solo alcune formule che costituiscono il pensato e quindi non sono più pensiero, cioè filosofia; non toccano la storia della Filosofia in cui la Filosofia si concretizza, ma semplicemente una Cronaca che pur ripetendosi continuamente, non è Storia, ma negazione della Storia; non toccano i Filosofi, cioè gli uomini in quanto pensatori originali, ma solo alcuni uomini empirici - che, in termini volgari, si chiamano profittatori - cui la Filosofia serve e che la Filosofia non servono.
     
     
     
     
      Identificazione di Filosofia ed Umanità
     
      Nel primo capitolo di questa modesta trattazione, partendo dall'asserzione di mediocri che alla Filosofia negavano la sua ragion d'essere, basandosi sulla sua pretesa contraddittorietà, siamo arrivati a concludere identificando questa asserzione con le proposizioni scettiche di due profondi pensatori come Protagora e Gorgia - e similmente, partendo da un'altra asserzione dei "vulgares" che condannava la Filosofia alla inutilità e quindi alla inesistenza, fondandosi sulla sua cosiddetta astrattezza e nebulosità, siamo giunti alla identificazione di quest'altra asserzione con la dottrina dell'empirismo dogmatico, propria delle scuole presocratiche e di quella ionica segnatamente.
      Ora in ciò è già implicito quello che in questo capitolo ci proponiamo di dimostrare, cioè l'identificazione di Filosofia ed Umanità, vale a dire l'umanità dalla filosofia - che è solo nostro eccessivo desiderio di chiarezza che ci vieta di omettere questa parte dell'argomentazione.