Partendo quindi da una premessa che oppone Religione a Filosofia, noi siamo invece arrivati ad identificare l'una e l'altra sul terreno positivo, perché come la Filosofia - considerata come attività del pensiero - è Umanità, è Pensiero, è Storia; così la Religione, interpretata come attività del pensiero che sente la sua debolezza e si autolimita con la credenza in un'autorità superiore, è Umanità, è Pensiero, è Storia. Umanità perché l'Uomo non possiede il Sapere di cui come abbiam detto, va continuamente in cerca ed è convinto di questo non possesso (convinzione che vale riconoscimento della propria limitatezza, il che non sarebbe possibile - per dirla col Cartesio - senza la presenza nell'uomo e quindi nel pensiero della certezza dell'illimitato, cioè di Dio); Pensiero perché fuori del Pensiero non può esistere - se pur esiste indipendentemente dal Pensiero - che il pensato, cioè le formule che, nel caso della Religione, consisterebbero nell'esteriorità del culto; Storia perché, come abbiam detto, la Religione si concretizza storicamente nelle Religioni positive, senza di che sarebbe alcunché di astratto e di caotico, perché è impossibile considerare la Religione fuori del suo ambiente storico e geografico in cui sorse ed ebbe il suo sviluppo.
      Raggiunta quindi l'identificazione sul terreno positivo, crediamo opportuno rinunziare al suo raggiungimento sul terreno negativo poiché crediamo di far torto al nostro buon lettore, tediandolo colla dimostrazione che il culto esteriore osservato sia pure scrupolosamente, indipendentemente dall'atto del pensiero che lo pensa, esula completamente dalla Filosofia, ma esula anche e completamente dalla Religione, riducendosi alla famosa morale di padre Zappata.