Né, a più forte ragione, può reggersi la Storia della Pedagogia, perché, essendo l'educazione niente altro che svolgimento storico ed essendo a sua volta la storia l'educazione progressiva dell'umanità, essa si risolverebbe in una Storia della Storia, in una espressione tautologia.
      Nulla dunque più resta della Pedagogia: non la sua definibilità - e quindi la sua autonomia e distinzione - perché essa al lume della critica, si è completamente dissoluta nell'attività originaria del pensiero, cioè nella Filosofia; non la determinazione del suo oggetto di studio come rapporto costante perché il problema dell'educazione umana si è risoluto, in quanto svolgimento, nella Storia; non la sua scindibilità in sottobranche come attività autonome in quanto queste, rivelandosi come semplici forme di un'attività originaria unica, non possono avere i caratteri essenziali dell'autonomia, non - aggiungiamo adesso - il nome perché, essendo - come abbiamo dimostrato - l'educazione un fatto umano anzi essendo essa la stessa umanità nella sua storia, sarebbe ormai tempo di abbandonare al suo destino un termine che, nella sua etimologia, ci ricorda quella empirica distinzione delle età umane che il pensiero contemporaneo ha logicamente e storicamente superate.
     
      Il problema dell'educazione è, come di vede, troppo complesso e troppo importante perché lo si possa rimpicciolire nei modesti limiti di una disciplina empiricamente concepita, di quella cioè che si chiama comunemente una materia d'insegnamento; è troppo complesso e troppo importante per poter essere, non diremo risoluto, ma neanche prospettato in un manuale scolastico o, sia pure, in un trattato scientifico che pretenda sistemare ciò che non è sistemmmabile.