Fanno fede del loro martirio tutti gli antichi martirologi, dai quali il Ferrario (F. Ferrari, Catalogus sanctorum Italiae in menses duodecim distributus in quo vitae illorum ex particularium ecclesiarum monumentis compendio describuntur, Mediolani, apud H.Bordanium, 1613), il cardinal Baronio nei suoi annali (C. Baronio, Annales ecclesiastici, 1588-1607), il Tillemont (S. Le Nain de Tillermont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des six premiers siècles, justifiez par les citations des auteurs originaux, Paris, Robustel, 1693-1712) ed altri gravi scrittori delle cose ecclesiastiche, citati da A. F. Mattei, Sardinia Sacra, cit., cap. 3, tolsero argomento per farne menzione nelle loro storie. In quanto alle suddette vergini un altro monumento venne ad esser iscoperto nel 1616 nell'archivio della chiesa d'Oristano, cioè la relazione del loro martirio scritta, per quanto si credette, da un sacerdote chiamato Pio; il compendio della quale fu fatto di pubblica ragione colle stampe del canonico Antonio Martis, Brevis relatio vitae et miraculorum sanctarum virginuum et martyrum Justae, Justinae et Henedinae sub speciali protectione don Antonii Carcassona episcopus Usellensis in lucem edita, Neapoli, typ. Abbatiana, 1756. Vi si narra esser stata Giusta addottrinata nella fede da un Ottateno, vescovo della città di Eaden, ed aver chiuso nello stesso luogo in pace i suoi giorni, a differenza delle sue compagne, le quali soffrirono il martirio. Gravi dubbiezze mosse contro a questa scrittura il citato padre Mattei (nell'articolo Ecclesia sanctae Justae), tratte sia dalla novità del nome di questa città di Eaden in Sardegna, la quale senza fondamento si credette fosse l'istessa dell'attuale villa di S. Giusta, sia dall'inverosimiglianza del trovarsi in quei tempi stabilita una sede vescovile colà a preferenza delle altre città più note e più cospicue dell'isola, sia da altri critici argomenti.