» Castos conjugum amores, aveva già detto un commentatore tedesco, il buon Michaelis, fin dalla prima metà del secolo scorso.
      Cui piacesse poi d'investigare la trama delle ingegnose interpretazioni che si son venute contessendo al Cantico per cavarne un senso mistico ed allegorico, non potrebbe meglio soddisfarsi che nella erudita opera del Torelli (Sul Cantico dei Cantici, Congetture di Achille Torelli, Napoli, Giannini, 1892), la più erudita e copiosa forse che sia venuta in luce di questi ultimi tempi.
     
      NELL'ISOLA DELLE SENE
     
      Scrisse già dei Bardi e dei Druidi una eccellente notizia Ugo Foscolo; di Eugenio Camerini poi, rimpiattato, come a lui piaceva, sotto uno di que' suoi tanti pseudonimi, più numerosi degli avatâri di Vishnu, abbiamo un libro curiosissimo: Il Mago Merlino (Il Mago Merlino, Memorie, tradizioni, leggende, raccolte da Carlo Haugwitz, aggiuntavi la tregenda di Merlino la notte del 19 marzo 1865, Milano, Corradetti, 1865); dove, non senza molto mescolarvi di bizzarre fantasie e dotte piacevolezze alla maniera sua, egli ha riunito il meglio delle erudizioni del Visconte Hersant de la Villemarquée (Les Bardes Bretons, la Légende celtique, etc., Paris, Didier, 1860-64), di quelle del Pratt (The Druids illustrated, Edinburgh, 1861), e di quell'altre di più vecchia data dell'Higgins (The Celtic Druid, etc., London, 1829), sulla religione degli antichi Celti. In un primo Saggio, Druidi e Bardi, non contento del pseudonimo, il nostro Eugenio vuole anche darci a credere ch'ei non faccia se non tradurre da uno scrittore inglese, di cui tace il nome; ma fatto sta che doveva essere un fiore di scolaro, come gl'Inglesi dicono, colui che in quel Saggio ci fa passare innanzi con tanta disinvoltura tutto quanto mai novellarono dei Druidi Strabone, Cesare, Cicerone, Plinio il Vecchio, Lucano, Tacito, Luciano e quanti altri antichi scrittori ne hanno tôcco parola, giù fino ad Ausonio, ad Eusebio, ad Ammiano Marcellino ed a Flavio Vopisco.